Прогноз на теннис колар генс Золотой выпуск by Ирина Солдатова - Issuu

Samugrel

С французским по Европе любого места Парижа, построена в романо-византийском стиле и освящена в году. Наличие зарегистрированного патента на изобретение и свидетельства о регистрации ПО.

...
Компания Рейтинг Бонус Сайт
Pari 4.9 25000 р Сайт
Мелбет 4.7 101000 р Сайт
BetBoom 4.5 10000 р Сайт
Бетсити 4.4 3000 р Сайт
FONBET 4.2 17000 р Сайт
LEON 4.2 3000 р Сайт
Olimpbet 4 10500 р Сайт

Она была введена в наличное обращение с 1 января года в большинстве стран Западной Европы, членов Европейского сообщества, кроме Великобритании, Швеции и Дании. В обращении находятся монеты достоинством в 1, 2, 5, 10, 20 и 50 центов, а также монеты 1 и 2 евро.

Следует заметить, что каждая из стран Европейского сообщества чеканит свои собственные монеты, которые имеют одинаковое изображение на стороне, обозначающей достоинство монеты реверс — 1, 2, 5, 10, 20 или 50 центов или 1 и 2 евро.

Однако изображение на другой стороне аверс отличается от страны к стране. Так, на французских евроцентах достоинством 10, 20 и 50 центов изображен символ республиканской Франции — фигура Марианны, идущей женщины в развивающейся одежде и во фригийском колпаке.

На всех бельгийских монетах евро и евроцентах изображен профиль бельгийского короля Альберта II. На монетах испанских евроцентов помещен портрет Сервантеса. На голландской монете в 1 евро можно увидеть профиль коро- 58 Н. С французским по Европе левы Беатрикс, на испанской монете в 2 евро — портрет короля Хуана Карлоса, на итальянской — портрет Данте. Всего в денежном обращении на территории стран, входящих в зону единой валюты, находятся монеты более чем с пятьюдесятью различными изображениями.

Бумажные деньги, банкноты достоинством в 5, 10, 20, 50, и евро, едины на всей территории еврозоны. Многие французы до сих пор часто прогноз на теннис колар генс при упоминании того или иного товара или услуги его цену во франках, поэтому следует помнить приблизительный переводной коэффициент: 1 евро равен 6,6 французских франков или французских франков равны 15 евро.

Выпускаются банкноты номиналом 10, 20, 50,и франков. На бумажных деньгах изображены портреты людей, прославивших свою страну: 10 франков, желтый цвет банкноты — Ле Корбюзье настоящее имя Шарль Эдуар Жаннере — всемирно известный архитектор, родившийся в Швейцарии и начинавший там свою карьеру; 20 франков, красный цвет банкноты — Артюр Онеггер, композитор, родившийся во Франции в семье швейцарцев; 50 франков, зеленый цвет банкноты — Софи Тойбер-Арп, швейцарская художница и скульптор; франков, голубой цвет банкноты — Альберто Джакометти, швейцарский скульптор, живописец и график, произведения которого выставлены во всех известных галереях современного искусства, а также украшают улицы Парижа; франков, цвет банкноты коричневый — Шарль Фердинанд Рамю, франкоязычный швейцарский писатель; франков, цвет банкноты фиолетовый — Якоб Буркхардт, швейцарский историк культуры, основатель культурологии как науки.

На реверсе швейцарской пятифранковой монеты изображен Вильгельм Телль. Его голову, как нимб, окружает латинское название Швейцарии «Confoederatio Helvetica». Легенда о том, как он сбил яблоко с головы своего сына выстрелом из арбалета, известна повсюду. На них изображена скульптура женщины со щитом в одной руке и копьем в.

Евро в Швейцарии не является официальной валютой. Однако евро принимают в некоторых крупных магазинах, за монеты евро и евроценты можно купить проездные билеты в автоматах на остановках городского транспорта. Но лучше на неотложные первоначальные нужды иметь небольшой запас франков, чтобы перекусить в небольшом кафе, в привокзальном буфете, оплатить такси и т.

Кредитные картами Visa, Master Card, American Express можно оплачивать покупки почти во всех стационарных торговых точках Франции, Бельгии и Швейцарии, исключение составляют лишь уличные рынки и временные ярмарки. Банки во Франции открыты по рабочим дня закрыты по субботам, воскресеньям и в праздничные дни — 1 января; понедельник, в который празднуют Пасху; 1 мая; 8 мая; четверг, когда празднуют Вознесение; 1 ноября, 11 ноября и 25 декабря с 9 до В Бельгии банки открыты с 8.

В субботу банки работают до Раз в неделю банки работают до При обмене валюты в некоторых банках есть льготы для студентов, молодых людей и пенсионеров. Чтобы наиболее выгодно обменять крупные суммы, рекомендуется иметь не наличные деньги, а дорожные чеки. С французским по Европе Банки Швейцарии обычно работают с понедельника по пятницу с 8. Один день в неделю банки открыты дольше, для каждого банка свой день. Банки закрыты по субботам, воскресеньям и в праздничные дни 1 января, 1 августа, 25 декабря, в дни религиозных и светских праздников в отдельных кантонах.

Наиболее выгодный курс обмена — в отделениях крупных банков и на почте обмен производится по официальному курсу и взимаются самые низкие комиссионные. Банкоматы в магазинах и других общественных местах открыты все время их работы, уличные банкоматы работают круглосуточно. Интересоваться доходами собеседников во Франции, Бельгии и Швейцарии считается неприличным, в некоторых контрактах при приеме на работу оговаривается, что работник не имеет права распространяться о своих заработках.

Vous avez de la monnaie? Quel est le cours du dollar? Quelle est la commission? У меня нет денег. Jacques me doit euros. Везде такси можно вызвать по телефону. Машины такси оборудованы светящимися табличками Taxi на крыше. Если табличка светится, значит, такси занято. Во Франции оплата проезда зависит от времени суток и расстояния: тариф самый низкий с 7 утра до 19 часов; с 19 до 7 утра значительно выше; самый высокий тариф для поездок, когда такси возвращается в город без пассажира, а также для поездок в воскресные и праздничные дни.

Дополнительная оплата предусмотрена в тех случаях, когда такси берут у железнодорожных и аэровокзалов, а также при перевозке четвертого взрослого пассажира обычно шофер берет трех пассажиров на заднее сидениеживотных или крупногабаритного багажа. Шофер по требованию пассажира должен дать чек на полученную сумму. В Швейцарии с года нельзя провозить в такси детей младше 7—12 лет, если в машине нет специального детского кресла. Расплатиться с шофером такси в Женеве можно не только швейцарскими франками, но и евро.

Тарифы такси в Швейцарии также зависят от времени суток, дня недели ночью, в выходные и в праздничные дни дороже. Шофер женевского прогноз на теннис колар генс обязан дать чек. Дополнительная плата взимается в Швейцарии за те же услуги, что и во Франции перевозку четвертого взрослого пассажира, животных или крупногабаритного багажа. В Брюсселе с сентября года существуют услуга Колекто — вечернее коллективное такси Collecto.

Она действует с 23 до 6. Потенциальные клиенты собираются на определенном месте часто рядом с остановками общественного транспорта и их развозят по нужным адресам. Кроме того, в брюссельском такси пассажирам обязательно выдадут напечатанный чек, где будет указан номер такси, цена поездки и другие сведения, которые могут понадобиться в случае жалобы на обслуживание или если прогноз на теннис колар генс случайно оставил в такси свои вещи.

В бельгийской Разговорник 65 столице также предусмотрено увеличение тарифа на проезд в такси в ночное время. С французским по Прогноз на теннис колар генс Фразы Сколько будет стоит поездка до? Vous pouvez me faire une facture? Комнаты от 50 euros. Завтрак 3 jours et plus. Пребывание от 3 дней. Кровати в комнатах рассчитаны на двоих. Я ищу недорогой отель с семейным пансионом. Au nom de Smirnov.

Мои права или паспорт. Pour combien de personnes? Сent euros la nuit. Par personne? Est-il servi dans la chambre? Телефон Сдается 2-комнатная квартира, плата в месяц евро, после ремонта, общая прогноз на теннис колар генс, спальня, кухня, ванная комната, кодовый замок, метро поблизости. Звонить днем по телефону Ищем однокомнатную квартиру, Звонить на автоответчик С французским по Европе Фразы Мы живем на третьем этаже.

Nous habitons au second. Puis-je aller sur le balcon? La vue sur le parc et la riviere est exceptionnelle. Перед поездкой стоит заблаговременно выяснить прогноз на теннис колар генс своего оператора мобильной связи, какие существуют возможности и оптимальные тарифы для телефонных переговоров как с родиной, так и со всем миром.

Весьма удобным вариантом можно считать приобретение туристических SIM-карт. Они работают по принципу международного роуминга, но цена такого роуминга в несколько раз ниже.

В каждой гостинице обязательно есть интернет, с помощью Scype вы можете связаться с нужным абонентом и даже увидеть.

Кроме того, в случае необходимости можно звонить из телефонов-автоматов cabine прогноз на теннис колар генс [кабин пюблик]в которых для оплаты разговора используются телефонные карты, или с телефонных аппаратов в кафе, ресторане и т. Телефонные карты отличаются по цене, которая и определяет количество единиц 50 или Число единиц на прогноз на теннис колар генс разговора зависит от расстояния и от страны, с которой ведется разговор, от времени суток и дня недели.

Cуществуют различные тарифы оплаты разговоров в зависимости от дня недели и времени суток: голубой тариф tarifs bleu — самый низкий, красный тариф tarifs rouge — самый высокий.

Выгоднее звонить в воскресные и праздничные дни, в субботу — после полудня, в рабочие дни — до 8. В каждой телефонной кабине есть инструкция и телефонный справочник. Кроме того, каждый телефон-автомат имеет свой номер, и вы можете попросить собеседника перезвонить вам по этому номеру, но только если на аппарате есть значок колокольчика. Самое невыгодное — это звонить по стационарному телефону из отеля.

Introduisez la carte — введите телефонную карту в прорезь. Нужно помнить, что даже если вы звоните в пределах одного или того же населенного пункта, необходимо всегда сначала набирать двузначный «географический» код. Примеры звонков по стационарному телефону: звонок внутри Парижа 01 43 42 42 33 звонок из Лиона в Париж 01 40 31 85 60 звонок из Парижа в Лион 04 72 38 81 90 Для того чтобы позвонить из Франции за границу по стационарному телефону, нужно сначала набрать 00 выход на международную связьзатем набрать код страны код России 7код города и номер телефона абонента.

Пример: звонок в Санкт-Петербург 00 7 45 67 Для того чтобы позвонить из другой страны во Францию по стационарному телефону, необходимо набрать прогноз на теннис колар генс, «географический» код, но без «0» код 1, 2, 3, 4, 5 и дальше восьмизначный номер прогноз на теннис колар генс. При звонке на эти номера с мобильного телефона придется платить.

Разговорник 77 Скорая помощь с мобильных телефонов в любой европейской стране — Номер телефона во Франции принято называть не по отдельным цифрам, а по парам цифр. Номера телефонов, начинающиеся на «06» во Франции — это мобильные телефоны. Чтобы позвонить кому-нибудь во Францию на мобильный телефон с номером 06 22 33 44 55, следует набрать 00 33 6 22 33 44 Звонки на мобильные телефоны стоят дороже, чем на стационарные.

Международный телефонный код Бельгии — Коды городов: Брюссель 02 ; Брюгге 50 ; Динан 82 ; Льеж 4. Служба спасения и скорая помощь — Полиция — В Бельгии, как и во Франции, можно звонить по телефонным картам, которые продаются в газетных киосках, в уличных таксофонах. Кроме того, существуют автоматы с оплатой монетами или кредитной картой.

Чтобы позвонить в Санкт-Петербург, следует набрать код выхода на международную линию — 00, затем код России — 7, код города и номер вызываемого абонента 32 Международный телефонный код Швейцарии — Номера мобильных телефонов в Швейцарии начинаются с 78, Как и во Франции, в Швейцарии можно позвонить из уличного таксофона по телефонным картам, кредитных картам и иногда оплатить монетами. Чтобы позвонить из Санкт-Петербурга в Лозанну, нужно набрать 8 10 41 21 42 Отвечая на звонок, также сразу же представляйтесь.

Je suis Прогноз на теннис колар генс Smirnov. Je suis bien au 01 45 70 22 30? С французским по Европе Здравствуйте. Это Александр Смирнов. Могу я поговорить с мадам Роше? Французский телефонный алфавит дан в конце раздела. Да, секундочку, пожалуйста, он она возьмет трубку. Je vous le la passe. Алло, здравствуй!

Это Саша. Мари здесь? Как дела? Ты не мог бы дать трубку Мари? Monsieur Dupont? Madame Rocher? Je raccroche et je vous rappel. Ne quittez pas! С французским по Европе Немного громче. Un peu plus fort. Простите, я плохо понял, вы можете повторить? Vous pouvez patienter? Veuillez patienter. Oui, je reste en ligne.

Je rappellerai plus tard. Вы прогноз на теннис колар генс, чтобы он она вам перезвонил а?

Вы можете ему ей передать сообщение? Вы хотите оставить сообщение? Voulez-vous laisser un message? До ско- Je vous remercie. Спасибо, девушка, до свиданья. Merci, mademoiselle, au [мэрси мадэмуазэль, revoir. До скорого! Прогноз на теннис колар генс за звонок!

Сейчас мы не можем я не могу вам ответить, оставьте, пожалуйста, сообщение после короткого звукового сигнала. Ответ лучше сначала написать на бумаге. Он должен быть примерно следующим: Здравствуйте! Это Смирнов. Прогноз на теннис колар генс звонил для того, чтобы Вы можете мне перезвонить по телефону Est-ce que vous pouvez me rappeler au?

В Бельгии крупные почтовые отделения также работают в субботу. В городах Швейцарии почта работает с понедельника по пятницу с 8. В некоторых европейских городах почтовые отделения на вокзалах функционируют круглосуточно.

Почта предоставляет и банковские услуги. Марки можно также купить в газетных и табачных киосках. Для почтовой корреспонденции на улицах и в общественных местах существуют почтовые ящики желтого цвета во Франции и Швейцарии, красного цвета — в Бельгии. Кроме того, в Брюсселе ящики, корреспонденция из которые извлекается после Y a-t-il du courrier pour [йятиль дю курье пур moi?

Voici mon passeport. Это стоит шесть евро. Положите вашу посылку на весы. Mettez votre colis sur la [мэтэ вотр коли сюр balance. Allez tout droit. Идите прямо по улице, которая перед вами. Prenez la rue qui est juste en face. Vous devez faire demitour. Из автобуса, троллейбуса или трамвая вы можете свободно выйти в любом понравившемся месте и погулять сколько душе угодно. В Париже, Лионе, Дижоне, Марселе, Брюсселе, Берне, Лугано и Люцерне при покупке карты туриста в ее стоимость включается бесплатное пользование всеми видами общественного транспорта.

В Дижоне в центре города курсирует круговой бесплатный автобус «Diviaciti» дивиасити. В Лозанне при проживании в отеле вас обязаны снабдить специальной картой для бесплатного проезда на всех видах общественного транспорта — Mobilis Lausanne Trasport Card мобилис лозан транспор кар.

Если вы останавливаетесь в отелях, гостиницах для молодежи и кемпингах Женевы и всего кантона Женевы, вам также бесплатно вручают карту для бесплатного пользования прогноз на теннис колар генс транспортом — Geneva Transport Card женев транпор кар.

Очень повезло туристам, прилетающим в Женевский аэропорт, они получают билеты на городской транспорт автобусы, трамваи, троллейбусы и любые поезда в черте города до отеля или другого пункта назначения в прогноз на теннис колар генс в автоматах в зоне прилета, эти билеты действительны 80 минут с момента получения. Кроме того, находясь в качестве иностранного гражданина в Швейцарии, вы можете приобрести достаточно дорогую карту Swiss Pass на 4, 8, 15, 22 дня или на месяц, которая позволяет ездить по всем железнодорожным маршрутам 20 км в стране, она же предоставляет бесплатный проезд на всем общественном транспорте в 41 городе.

В бельгийском городе Льеже покупка карты туриста дает право на скидку при покупке билетов Разговорник 89 на городской транспорт. Билеты, которые действительны на все виды городского транспорта, чаще всего прогноз на теннис колар генс в специальных автоматах, стоящих на остановках distributeur automatique de titres de transport — DATTв некоторых случаях их приобретают в специальных транспортных агентствах, киосках, в табачных лавках или книжных магазинах; в Париже и Брюсселе билеты продают и водители, но тогда они стоят дороже и продаются только по одному.

В автоматах принимаются монеты и банкноты евро, евроценты во Франции и Бельгии; швейцарские франки, сантимы, евро и евроценты — в Швейцарии. Сдача возвращается только монетами. Возможна также оплата кредитными картами, лучше иметь «чиповые» карты.

Время, в течение которого одноразовый билет может быть использован, даже при нескольких пересадках, колеблется от 1 часа в большинстве городов Швейцарии и Бельгии до 2 часов во Франции. Очень часто стоимость одноразовых билетов зависит также и от расстояния, на которое он продан на более короткое он дешевле. Следует иметь в виду, что во Франции и Бельгии билеты на транспорт необходимо компостировать, тогда как в Швейцарии этого делать не.

Удобно приобретать билет со сроком действия 24 часа, в некоторых французских городах можно купить билет на 3 дня или даже на неделю, не предъявляя документ о том, что вы постоянно проживаете в этом городе. Купить карту как таковую можно в кассах и в автоматах на станциях метро, на вокзалах и в близлежащих от метро торговых точках за 5 евро.

Это пластиковая карта двух цветов, фиолетовая часть — круги и голубая, на которую наклеивается фотография иметь с собой клей не надо — на карту нанесен липкий слойесть место для подписи владельца карты. К этой карте придается еще одна карта с магнитной полосой, на которую «магнитят» зоны и срок действия.

Обе карточки вставляются в специальный прозрачный пластиковый прогноз на теннис колар генс с вырезом, этот вырез должен совпасть с рисунком в виде фиолетовых кругов на карте. Именно эту часть 90 Н. С французским по Европе карты нужно прикладывать к считывающему устройству при проходе через турникеты в метро.

Стоимость недельного проезда на всех видах наземного транспорта прогноз на теннис колар генс в метро в границах зон 1—2, там, где в основном находятся все самые посещаемые достопримечательности Парижа, на 1 июля года составляла 18,35 евро.

Для ее оформления потребуется фотография формат 25 x 30 ммкоторую лучше захватить из дома. Продажа месячных карт начинается с го числа предыдущего месяца и заканчивается го числа месяца использования карты. Продажа недельных карт начинается с пятницы предыдущей недели и заканчивается в четверг недели использования карты. Стоимость проезда в течение месяца в границах зон 1—2 на 1 июля года составляла 60,40 евро.

Кроме одноразовых билетов, в Париже в метро продаются купоны по 10 билетов carnet —карнэих покупать выгодно, если вы собираетесь много ездить. Есть также карты Mobilis мобилис — проездной билет на 1 день именно день, его нужно использовать до Существуют также карты Paris Visite пари визит на 1, 2, 3 или 5 дней, предназначенные для поездок в пределах зон 1—3 или 1—6.

В них гость Парижа должен вписать день начала использования и номер карты. По этой карте предоставляется существенная скидка при покупке билетов на посещение многих музеев, достопримечательностей, при покупке билетов на прогулку по Сене, на поездку на туристическом паровозике, который ездит по Монмартру, на билеты для поездки по Парижу в туристическом автобусе. Везде безбилетный проезд карается очень большим денежным штрафом, поэтому лучше не рисковать и не попадаться в руки контролерам.

В Руане тоже можно воспользоваться ночным автобусом, который перевозит пассажиров на другой берег Сены. В Женеве каждую пятницу и субботу курсируют ночные автобусы от центра города к окраинам.

Разговорник 91 Наиболее удобными для пассажиров являются остановки общественного транспорта в городах Швейцарии, где они надежно защищены от дождя и снега, электрифицированы, есть расписание автобусов троллейбусов, трамваев и карта города с указанием всех тарифных зон. Они также оборудованы электронным табло, которое показывает, сколько минут остается до прибытия транспорта. Кроме того, на табло высвечивается картинка, сообщающая о том, приспособлен ли подходящий к остановке общественный транспорт для входа и проезда пассажира с детской коляской или инвалидов-колясочников.

При пользовании автобусами и троллейбусами во Франции, Бельгии и Швейцарии, чтобы водитель автобуса или троллейбуса открыл дверь на нужной остановке, пассажир должен нажать специальную кнопку. Во многих случаях следует также нажимать на специальную кнопку, когда нужный вам троллейбус автобус уже остановился на остановке и вам надо, чтобы дверь открылась. Объявления, вывески Horaire de passage Расписание Appuyez sur le bouton. Нажмите на кнопку. Вход через переднюю дверь.

Покупайте билет у кондуктора. Компостируйте ваш билет при входе в автобус, введя его в компостер валидаторрасположенный в передней части автобуса. Не препятствуйте закрытию дверей. Автобус снабжен поручнями для входа в него инвалидовколясочников. Доступно для инвалидов. С французским по Европе Мы едем в другую сторону? Vous montez? Vous descendez? Самая разветвленная сеть километров путей и наиболее технически совершенная — в столице. Метро можно рассматривать как подземный трамвай c короткими остановками.

Двери в вагонах надо открывать самому как со стороны платформы при входетак и из вагона при выходенажимая на ручку или на кнопку после остановки поезда на станции.

На некоторых линиях поезда метро проходят по поверхности земли, эстакадам или по мостам. В Париже 16 линий городского метро, они обозначаются номером и по названиям конечных станций, одна из линий — я — полностью автоматизированная, на этой линии двери открываются автоматически; частично реконструирована и 1-я линия.

Линии RER соединяют центр Парижа с его пригородами, поезда ходят по определенному расписанию, и длина перегонов примерно соответствует расстоянию между станциями у электричек в России. Цены на билеты для поездок на этих двух типах метро не различаются в черте города, при поездках на более длинные расстояния цена билета на RER существенно выше. На определенных станциях можно пересесть с линии RER прогноз на теннис колар генс городское метро. Разговорник 95 Магнитный билет метро, пропущенный через контрольное устройство турникета при входе и имеющий отметку, необходимо сохранять до конца поездки, так как его могут проверить в поезде или на станции.

На линиях RER билеты нужны также для прохода через прогноз на теннис колар генс на выходе со станции или при переходе на линию городского метро. На платформе и в вагоне также есть схема линии метро, по которой вы следуете, и указаны все пересадки. Кроме того, в прогноз на теннис колар генс билетной кассе метро можно бесплатно получить план Парижа со схемой метрополитена, RER и автобусов, курсирующих по городу.

Время работы метро в Париже: первый поезд 5. В Швейцарии первое метро появилось в Лозанне, сейчас метро запущено и в Женеве. В Брюсселе также работает метрополитен. Далее следует перечисление категорий: инвалиды; беременные женщины; лица, сопровождающие детей до 4 лет, лица 75 лет и старше 96 Н. Идите по улице Кондорсэ все время. Vous prenez la rue Condorcet et vous allez tout droit.

Это третья станция на этой линии. Pas de correspondance. Il faut changer 2 fois. Il faut prende 2 correspondances. Поезжайте по линии 4 в направлении Порт Клиньянкур до Прогноз на теннис колар генс, сделайте пересадку на линию 1 на поезд в направлении Ля Дэфанc и выйдите на станции Шарль дэ Голль-Этуаль.

Сегодня можно купить такой абонемент с помощью банковской карты на стоянках серых «фирменных» велосипедов и на интернет-сайте velib. Но для этого необходимо, чтобы на банковской карте обязательно «чиповой» было не менее евро на случай, если что-либо случится с велосипедом кража, поломка и т.

Если вы собираетесь брать на одну банковскую карту несколько велосипедов, то сумма «обязательного страхования» с каждым велосипедом увеличивается на евро. Каждое «стойло» оборудовано системой фиксации, устройством для подачи светового и звукового сигнала и считывания информации с карт.

Световой сигнал зеленый, оранжевый или красный указывает, можно воспользоваться данным велосипедом или. Велосипедом в городе пользуются по большей части для перемещения на небольшие расстояния, поскольку, меняя каждые 30 минут двухколесного коня серого цвета на другого, но того же цвета, вы не тратите. Если же ваша прогулка затянулась на более длительное время, то придется раскошелиться первые дополнительные 30 минут — 1 евро; вторые — 2 евро; и далее по 4 евро за каждые дополнительные 30 минут.

Чтобы взять велосипед, следуя инструкциям, после введения банковской карты вы прогноз на теннис колар генс в терминале в щели RECEPISSE бумажный билет с кодом, который нужно будет вводить в автоматах, чтобы взять велосипед. Дополнительно необходимо придумать и запомнить свой секретный четырехзначный номер-пароль вело-пин-код. После ввода кода и пароля своего собственного вело-пин-кода нужно выбрать велосипед из тех, номера которых высветились на экране, запомнив номер его стойки, предварительно проверив его исправность седло, габаритные огни, тормоза, давление в шинахпосле чего снова подойти к терминалу и ввести код и номер стойки, а затем подойти к облюбованному велосипеду, нажать кнопку открытия замка и взять велосипед.

Возвращая велосипед, необходимо вставить велосипед в «стойло» Н. С французским по Европе и дождаться зеленого сигнала — это означает, что велосипед принят корректно. Поднимите велосипед за седло и постарайтесь лучше его поставить. Если вам удастся этот маневр, зажжется зеленый свет. Следовательно, по истечении срока регистрации страховой депозит евро не будет возвращен на вашу банковскую карту. Если возврат велосипеда не зарегистрирован, вы можете вызвать сотрудника специальной клиентской службы по телефону 01 30 79 79 30, часы работы с понедельника по пятницу с 8.

Велосипеды в системе Velib прочные и тяжёлые, 22,5 кг, имеют три скорости, которых хватает, чтобы въехать на горку или холм или ехать на приличной скорости по ровной и свободной от машин дорожке. Есть корзина на руле, передний и задний фонари, звуковой сигнал. Велосипеды регулярно осматриваются и ремонтируются. Более того, если они кончаются в одном районе, их завозят из других, тех, где их скопилось слишком. К велосипеду прилагается притовоугонный замок с ключом прогноз на теннис колар генс случай очень короткой остановки, но рекомендуется все же оставлять велосипед на оборудованной стоянке.

Париж повторил все разработки, сделанные на берегах Роны и Соны. В Брюсселе действует аналогичная система «Villo». Стоимость Разговорник аренды велосипеда невелика по сравнению с разовым билетом на общественный транспорт, и значительно ниже, чем поездка на автомашине.

Города Швейцарии Лозанна, Женева также вводят у себя систему проката велосипедов, подобную французской, хотя в настоящее время в Швейцарии очень просто взять напрокат велосипед на любой срок, прокат велосипедов работает при железнодорожных вокзалах их более Совсем не обязательно сдавать велосипед в том же пункте проката. Его можно оставить на любом из вокзалов. В любом случае, где бы вы ни были во Франции, Бельгии или Швейцариисотрудники туристических офисов обязательно помогут вам взять велосипед в аренду.

Часто велосипеды напрокат можно взять в спортивных магазинах, которые торгуют велосипедами. Франция и Швейцария прогноз на теннис колар генс очень удобные для велотуризма страны. Можно, конечно, взять свой велосипед, но это достаточно хлопотно. Лучше брать велосипеды напрокат на месте, при этом стоит оплатить страховку на случай поломки или угона.

Определить прогноз на теннис колар генс путешествия можно с помощью интернета еще дома, или же получить исчерпывающую информацию в турбюро. На картах для велосипедистов указаны не только все мало-мальски интересные достопримечательности, но и характеристики дорожек для велосипедистов — асфальтовые, грунтовые или же идущие вдоль автодорог.

С французским по Европе Наблюдение за соблюдением скоростного режима ведется с помощью видеокамер или радаров. Штраф за превышение скорости, даже незначительное, весьма существенный, так что лучше не лихачить. На горных дорогах в Швейцарии и Франции, относительно узких и крутых, преимущество имеют автомобили, поднимающиеся вверх. Во Франции, Бельгии и Швейцарии существует несколько типов автомобильных дорог государственные, региональные, местныекроме того, во Франции и Бельгии есть платные автострады, выезжая на которые, необходимо оплатить проезд, для чего всегда стоит иметь наличные деньги.

В Швейцарии плата за проезд по автострадам взимается с автовладельцев в виде транспортного налога, оплата его должна быть подтверждена стикером зеленого цвета, который приклеивается к стеклу. При поездках на автомашине ремни прогноз на теннис колар генс обязательны для всех: водителя, пассажиров как на переднем, так и на заднем сидении. Детей можно перевозить в автомобилях только при соблюдении определенных правил.

В Швейцарии и во Франции они распространяются на перевозку детей младше 10 лет: ребенок в возрасте от 9 месяцев до 4 лет вес 9—18 кг должен быть в специальном кресле; ребенок в возрасте 4—10 лет вес больше 15 кг также должен ездить в специальном кресле. Дети старше 10 лет должны сидеть сзади.

В Бельгии необходимость в специальном детском кресле определяется ростом детей: если ребенок ниже см, он должен сидеть в специальном кресле независимо от возраста. Qui est au volant? Notre voiture est en panne. Большие универсамы открыты с 9.

Мелкие частные магазины открыты допоздна, также существуют и специальные «ночные» продовольственные магазины. С французским по Европе В магазине, как правило, продавцы предлагают помощь в выборе покупки. Фразы по теме Здравствуйте в заBonjour, madame, висимости от пола и mademoiselle, monвозраста — мадам, мад- sieur. Je voudrais faire des courses. Est-ce que je peux vous aider? Vous cherchez quelque [ву шэршэ келькшоз? Если вы не собираетесь ничего покупать, вежливо откажитесь от предложенной помощи.

Я только смотрю, спасибо. Je voudrais acheter. Quel est le prix de la jupe dans la vitrine? Je le prends. Je vais prendre. Если стоимость ваших покупок в одном магазине составляет достаточно большую сумму, вам Н. С французским по Европе как иностранным гражданам налог может быть возвращен. Для этого на обратном пути в специальном окне в аэропорту или на вокзале вам надо предъявить специально оформленные чеки описи купленных товаров — les bordereaux магазинов.

Это делается в магазинах при покупке товара и предъявлении заграничного паспорта. Это правило не распространяется на покупки, сделанные на распродажах, или на вещи, купленные по сниженным ценам.

В магазине одежды Мне хотелось бы посмотреть белую блузку, которая у вас на витрине. Je voudrais essayer Quelle taille faitesvous? Cette robe me va bien. Я хотел бы модный цвет. Quelle est votre pointure? Quelle pointure faites vous? Je vous donne la chaussure gauche. Je fait du Je voudrais une paire de chaussures confortables. Ils me serrent. Je me sens bien dedans. С французским по Европе Я хотел бы купить сувениры и подарки.

Quelle pointure gantezvous? Du combien gantezvous? Расположение товаров в больших магазинах во Франции примерное одинаковое. С французским по Европе Продовольственные магазины См. Колбасы Boucherie. Charcuterie [бушри.

Во Франции существует примерно сортов сыра. Сыр делают из коровьего, козьего или овечьего молока. Молоко берется сырое или специально обработанное. Фразы Мне нужен ломтик рокфора. Il me faut une tranche de roquefort. Un peu moins? Un peu plus? Вы хотите набрать коробку Voulez-vous comконфет по своему собственно- poser votre propre му выбору? Вы можете увидеть табличку: Gagnez de temps! Veuillez nouer vos sacs avant de faire peser vos articles. Берегите время! Завяжите мешок перед тем, как взвесить покупки!

Продаются табак и сигареты в специальных магазинах Bureau de tabac, в кафе и ресторанах. В гостиницах часто подают завтрак, включенный в счет за проживание. Днем, с полудня до двух часов, большинство французов обедает в ресторанах и кафе.

Суп в это время не едят.

Все теги статей • Портал Компромат

К обеду принято подавать воду и вино. В ресторанах и кафе обычную не минеральную воду подают бесплатно. Вечерняя еда в Бельгии и иногда во Франции носит прогноз на теннис колар генс le souper. У входа в любой ресторан или кафе вывешены полные меню с ценами, а сведения о «дежурных» блюдах и комплексных обедах часто написаны мелом на специальной доске. Комплекс блюд по фиксированной цене, которые всегда есть в наличии, называется menu и состоит обычно из закуски, основного блюда и десерта или сыра.

Нечто подобное — комплекс блюд, но с возможностью выбора из нескольких вариантов, назвается formule. Карта блюд — это то, что мы в России обычно называем «меню», во Франции menu — это комплексный обед. Разговорник Официант приносит вам la carte de plats карту блюд и la carte de vins карту вин. В простых заведения это может быть одна карта. В шикарных ресторанах в картах менюпредназначенных для женщин, цена не указана, чтобы, по мнению хозяина заведения, не прогноз на теннис колар генс их и предоставить дамам свободу выбора.

Выбор десерта —. В заведениях под названием brasserie пивная можно получить набор простых холодных например, салаты или горячих например, омлеты блюд, которые подают очень быстро после заказа. Напитки, если вы берете их непосредственно у стойки кафе или бара « sur le zin »стоят дешевле, чем если бы вы заказали их, сидя за столиком.

Существуют специальные вилки и ножи для рыбы, специальные вилки для устриц и улиток. Специальные ножи для сыра, вилки и ложки для десерта подают вместе с сыром и десертом. Если вы заметите слева или справа от рюмок мисочку с теплой ароматизированной водой, то знайте, что это вода для споласкивания пальцев после еды морепродуктов устриц, креветок или спаржи.

Потом пальцы вытирают салфеткой. Необходимо помнить, что самая большая рюмка самая левая предназначена для воды, рюмка поменьше — для красного вина, еще меньше — для белого.

Заказы по телефону С французским по Европе Фразы Где можно недорого поесть? Фруктовый сок? Du jus de fruit? Я пью минеральную воду. Pour madame Est-il possible de remplacer les frites par des haricots verts? Какое мороженое? Quels sont les parfum? La viande est dure. Le pain est rassis. С французским по Европе Ресторан Я хочу заказать столик на двоих в полдень в пятницу на имя господина Дюбуа.

Avez-vous une table pour trois personnes? Vous avez choisi? Deux expressos. Если в кафе есть объявление «service compris», стоимость обслуживания уже включена в счет. Если вы сомневаетесь в правильности суммы, вы должны подозвать официанта, чтобы проверить правильность выставленного счета. С французским по Европе Я предпочитаю танцы.

Regardez le programme. С французским по Европе Посмотрим телевизор. В нем перечислены все фильмы, которые демонстрируются в течение недели, даны их аннотации, отмечен жанр комедия, мультфильм и т. В всех крупных городах Франции, Бельгии и Швейцарии издаются бесплатные газеты, где печатается репертуар городских кинотеатров. Quel est le prix du billet? Во всех крупных городах Франции, Бельгии и Швейцарии работают стационарные театры, некоторые из них известны далеко за пределами своих стран.

Бесплатные концерты бывают в соборах и церквях, объявления о них размещают при входе. Кто играет роль? С французским по Европе Мне очень понравились эти декорации. Во Франции очень много мест, предназначенных специально для развлечений детей и взрослых. С французским по Европе Когда в какой день мы уезжаем? Quel jour partonsnous?

Mettez vos bagages dans le car! Je fais une promenade. Je ramasse des coquillages. Nous faisons une excursion dans les environs. Je visite des endroits historiques. Vous connaissez Paris? Vous connaissez cet endroit? Je cours je прогноз на теннис колар генс du jogging. Je saute. Je me baigne. Je nage.

Je fait de la voile. Je plonge. Je me bronze. Je fait du ski nautique. Je fait du ski. Je joue aux boules de neige. Je fait un bonhomme de neige. Je patine. Je fait de la luge. С французским по Европе У ВРАЧА Отправляясь за границу, вы обязаны оформить медицинскую страховку, которая обеспечивает вам определенные медицинские услуги.

Страховая компания, с которой вы заключили договор, обязана детально проинструктировать вас о том, что вы должны делать в случае болезни или несчастного случая: когда и куда позвонить, к каким врачам и прогноз на теннис колар генс какие медицинские учреждении вы имеете право обращаться, как будет осуществляться плата за лечение и лекарственные препараты и т.

Все теги статей

Au secour! Je suis malade. Allez vite chercher du secours. Смог бы врач осмотреть меня здесь? Это кабинет доктора N? Я хотел бы прийти на прием к прогноз на теннис колар генс N. Je voudrais prendre rendez-vous avec le docteur N.

Вы можете прийти в среду в десять тридцать? С французским по Европе Я занят в это время. До свиданья. Au revoir, monsieur. Как давно вы заболели? Разговорник Меня тошнит. Je tousse. С французским по Европе У меня простуда. Je suis allergique. Je suis allergique au pollen. Je vais прогноз на теннис колар генс examiner. Montrez-moi votre langue. Tirez la langue. Il faut prendre la tension. Vous devez gardez le lit pendant quelques jours. Je vous fais une ordonnance pour antibiotique а prendre trois fois par jour.

Il faut arracher une dent. Quelle est la date? En quel mois sommes nous? Quelle heure est-il? Il est neuf heures. Il est dix heures cinq. Il est onze heures et quart. Il est onze heures cinquante. Il est dix heures et demie. Il est dix heures trente. Il est midi. Il est minuit. Il est six heures quarante. С французским по Европе Без двадцати минут шесть.

Il est sept heures moins vingt. Il est sept heures quarante cinq. Il est huit heures moins le quart. Il fait beau. Il fait mauvais. Il fait chaud. Il pleut. Il fait froid. Il fait du vent. Le climat est parfait. Il fait noir. Il fait jour. Le soleil brille. La lune brille. Текст построен на воспоминаниях о путешествиях в описываемые города, они служили для меня основой, именно к ним и привязаны все исторические экскурсы, занимающие порядочное место в текстах. А советчиками и помощниками для меня были самые разные книги и статьи на русском и французском языках, а также, ну как же без этого, заметки соотечественников, прогноз на теннис колар генс в Интернете.

Благодарю их всех — незнакомых мне людей, с мнением которых я порой соглашалась, а иногда строчки, появлявшиеся на экране моего компьютера, вызывали раздражение из-за явных неточностей, несуразностей и слишком субъективных оценок. Мне хочется, чтобы Вам, мой читатель, было интересно и неутомительно читать описания столь разных и в то же время немного похожих друг на друга городов именно потому, что в них говорят по-французски.

Описание Парижа и его пригородов, а также замков Луары почти конспективны, потому что об этих «франкофонных» уголках Европы можно прочесть в десятках доступных книг на русском языке, рекламных проспектах, журнальных и газетных статьях. На выборах в году победил Никола Саркози Nicolas Sarkozy.

Правительство le gouvernementкоторое формирует прогноз на теннис колар генс, состоит из министров и государственных секретарей. Правительство осуществляет властные полномочия и предлагает законы на рассмотрение депутатов.

Она рассматривает принимает или отвергает законы, предлагаемые правительством или самими депутатами. Резиденция — Бурбонский дворец le Palais Bourbon. Путеводитель депутаты представляют избранные населением местные органы власти.

Предназначение верхней палаты — повторный контроль принимаемых Национальной ассамблеей законов и устранение противоречий между правительством и депутатами.

Резиденция — Люксембургский дворец le palais du Luxembourg. Флаг — сине-бело-красный le drapeau bleu, blanc, rouge. Это цвета Французской Республики с г. Синий и красный — цвета Парижа, белый — королевский цвет. Петух — Le coq — символизирует происхождение французской нации от галлов поскольку «gallus» на латыни — не только «галл», но и «петух».

Monfils Faces Mannarino; Griekspoor \u0026 Djere Feature - Stockholm 2023 Quarter-Final Highlights

Марианна — Marianne — символ республики, аллегорическое изображение женщины во фригийском колпаке. В качестве модели в разные годы служили Брижитт Бардо и Катрин Денёв, в году для официального бюста была выбрана фотомодель Летиcия Каста.

С года образ Марианны представляет телеведущая Эвелин Тома. Париж Об этом замечательном городе россияне знают и прочли так много, что его описание займет в путеводителе меньше всего места. С французским по Европе как временное сооружение. Башня высотой около метров состоит из 15 отдельных металлических конструкций.

На нее можно подняться с помощью лифтов или пешком по лестницам. Это самое посещаемое туристами место в столице Франции. Площадь Согласия — La Place de la Concorde. Именно здесь во времена Великой Французской революции стояла гильотина, на которой были обезглавлены король Людовик XVI и королева Прогноз на теннис колар генс, а также выдающиеся деятели революции Робеспьер и Дантон.

Сейчас это огромная живописная площадь, в центре которой находятся фонтаны и Луксорский обелиск, привезенный из Египта, из храма Рамзеса II. Он известен во всем мире как один из самых великолепных по архитектуре и богатейшей коллекцией художественных и исторических памятников всех времен и народов, среди которых Джоконда, Венера Милосская, Ника Самофракийская, древнеегипетские статуи.

Прогноз на теннис колар генс подвергалось многочисленным разрушениям, вызванным как временем и стихией, так и действиями людей во времена Великой Французской революции с галереи собора были сброшены статуи 28 царей Израиля и Иудеи, так как народ видел в них образы французских королей, и под угрозой сноса был весь собор. Знаменитые каменные химеры, описанные в романе Виктора Гюго, были созданы при реставрации здания в XIX веке. С французским по Европе любого места Парижа, построена в романо-византийском стиле и освящена в году.

Здесь находится могила Наполеона и военный музей. Большая Арка La Grande Arche — современная прямоугольная однопролетная триумфальная арка высотой метров, посвященная двухсотлетнему юбилею Великой Французской революции и провозглашения Декларации прав человека и гражданина.

Она расположена на одной «триумфальной» оси с двумя другими триумфальными арками. Сен-Дени Saint Denisпригород Парижа, названный в честь первого епископа Парижа, который был обезглавлен на Монмартрском холме за свою приверженность христианству в III веке и, согласно Интерьер Сент-Шапель легенде, прошел, неся в руках Путеводитель свою отрубленную голову, до места, где теперь находится базилика Сен-Дени Basilique Saint-Denis — усыпальница французских королей, классический готический собор, где могильные плиты и памятники — запечатленная в камне история королевских династий и эволюции искусства надгробной скульптуры.

Версаль Versaille — роскошный дворцово-парковый ансамбль, построенный в эпоху Людовика XIV, «короля-солнце», под Парижем сейчас туда можно добраться на поезде RER и послуживший образцом для подражания при сооружении многих прогноз на теннис колар генс и парков европейских монархов.

В прогноз на теннис колар генс украшенной опочивальне стены и мебель обиты узорчатой красной парчой с золотой и серебряной вышивкой король беседовал с придворными, в Зеркальной галерее где солнечный свет проходит через 17 высоких окон и отражается в такого же размера зеркалах на противоположной стороне и хрустале люстр и подсвечников король принимал иностранные делегации.

Строго симметричные сады Версаля украшены скульптурами; огромный фонтан Аполлона — многофигурная композиция, где колесницу бога приветствуют тритоны, трубящие и возвещающие о его приближении; фонтаны «Обелиск», «Пирамида», «Времена года», бассейны фонтанов Латоны, Дракона и Посейдона создают изумительное зрелище водных струй и отражающихся в них солнечных лучей. Собственно духовное обновление приносит всякая болезнь, хотя бы в самой примитивной форме, в виде того или иного диэтического научения и устрашающего воздействия на человеческое благоразумие.

Но вместе с тем революции, как и тяжелые болезни, несут свои уже неустранимые последствия, и в них общественный организм делает всегда некоторый бесповоротный, хотя, быть может, внешне и незаметный прогноз на теннис колар генс к своему последнему пределу. В сущности, история вполне подтверждает это на отдельных примерах, из которых самыми поучительными являются крушения древних государственных организмов Греции и Рима. На демократии Афин это особенно ясно видно, в истории же Рима затушевано еще многими привходящими обстоятельствами и процессами.

Признавая динамику народовластия заключающей в себе начало разложения целого на свои составные элементы, мы тем самым закрепляем за этим процессом вполне определенный отрицательный религиозный смысл. И в данном случае теоретические соображенья вполне подтверждаются самою жизнью.

Религиозная и революционная настроенность представляют два психологических образования, весьма трудно друг с другом совместимые; всегда одно возрастает за счет другого. Революции подготовляются и наступают обыкновенно на почве ослабления религиозного сознания.

Это характерно как для древних, так и для новых исторических эпох. Религия всегда являлась силою, связующей государство со стороны его органического единства, в какой бы политической форме оно ни выражалось. И потому-то всякое революционное движение обыкновенно имеет перед собою в качестве подготовительной фазы тот или иной процесс увядания религии, иногда своего рода «век просвещения». Это противоположение религии и революции, имеющее силу в той или иной мере в отношении всех религий, является особенно подчеркнутым в отношении Христианства.

В революции мы видим не только перестановку метафизических начал жизни — единства и множества — одно на место другого в порядке подчинения, но и весьма ярко выраженную психологию политического стяжания, относящегося не только к формальным правам власти, но и к реальным объектам материальной действительности.

И опять-таки эта психология распространяется на массы, переходит от тысяч к миллионам. Могут ли быть в это время услышаны слова Христа о самоотречении? Вообще «христианская политика», как активное устроение государственности, имеет свой естественный предел, за которым неизбежно начинается антирелигиозный уклон воли.

Таким пределом является роль как бы третейского судьи. Христианская политика может быть лишь направлена на осуществление чужих, а не своих политических и социальных прав. Но всякого рода стяжание для себя уже несовместимо с Христианством. Конечно, и революция имеет свою направленность к сверхличным объективным целям. Но эта сверхличная психология в общем и целом лишь удел немногих, массы же затрагиваются и разжигаются именно в своих эгоистических инстинктах.

Эволюционный порядок усовершенствования государственных форм поэтому именно более соответствует Христианству, что в нем метаморфозы этих форм происходят через центральные органы государственного организма без возбуждения к активному стяжанию народных масс. С другой стороны, и эволюционная политика может быть, конечно, глубоко антихристианской.

Однако в ней все прогноз на теннис колар генс массы народные находятся под охраной тех или иных скреп государственных форм. В этих формах может скрываться и развиваться та или иная болезнь общественного организма, но эта болезнь еще не овладевает всем телом.

Именно революция есть как бы разлитие этой болезни на весь элементарный состав организма, своего рода горячечное состояние, сопровождающееся потерей сознания и другими явлениями, угрожающими жизни. О Христианстве как «революции» можно говорить только условно, обозначая этим термином лишь коренное преобразование и новизну религиозного творчества в застывшей и омертвевшей религиозной среде. Конечно, и в этом преображении внутреннего строя души может быть своя резкость и внезапность.

Но между этой резкостью религиозного обновления и государственными революциями такая же коренная разница, как между внезапным прорывом свежего ростка сквозь земной покров под влиянием лучей солнца и механическим срезом стальным лезвием живого побега, хотя бы искривленного и в том или ином отношении больного. Конечно, к этой принципиальной религиозной оценке революции мы должны присоединить и весьма прогноз на теннис колар генс ограничительные дополнения.

Нельзя не признать, что нормальная с религиозной точки зрения эволюция, конечно, невозможна в эмпирических условиях земного существования.

Здесь, на земле, неизбежны всякого рода механические срезы и катастрофы. И несомненно, что и через них тоже происходит религиозное творчество и созревание. В этом смысле религиозное отрицание революций есть такая же практически бесплодная оценка, как и религиозное отрицание войны.

Но, признавая всю силу и своеобразную правду такого аргумента в смысле указания на эмпирическую неизбежность, мы все же утверждаем, что революция, как война внутригосударственная, имеет глубокое отличие от войн между отдельными государствами.

Война внешняя, при всех разнообразных ее последствиях во внутренней жизни страны, вовсе не связана непременно с внутренними разрывами народно-государственного организма.

Она никогда не бывает процессом, в такой мере дезорганизующим общественное целое, как революция. В войнах организмы государственные имеют лишь ту или иную депрессию извне без всякого нарушения основного органического начала единства. Никогда русский народ не был так органично спаян, как в войну г. Мы не говорим уже о глубокой прогноз на теннис колар генс в психологии внешних и внутренних войн. Внешние войны, основанные в общем и целом на воинской повинности, гораздо меньше имеют в своей психологии чувств вражды и ненависти, чем внутренние гражданские войны.

Солдат, отбывающий воинскую повинность, посылая на вражеский фронт разрушительные снаряды, вполне способен в то же самое время воспринимать своих врагов как товарищей по несчастью и даже им сочувствовать.

Эта психология сочувствия часто и обнаруживается на гуманном и сердечном отношении к пленным. Всему этому нет места в типичных гражданских войнах. Классовая вражда и борьба партий гораздо более совпадает с чувствами личной вражды и ненависти, чем всякого рода столкновения между государствами, где личный и общегосударственный интерес разобщены друг от друга множеством чрезвычайно сложных промежуточных отношений.

Но, конечно, неизбежно как-то религиозно принять и по-своему оправдать не только войну, но даже и революцию. Дезорганизующие процессы так же необходимы в человеческой истории, уже неисцелимо отравленной стихией зла, как необходимы хирургические операции и вообще внешние способы воздействия на человеческий организм, уже пораженный теми или иными болезнями.

Однако это приятие и оправдание с точки зрения неизбежности не должно нас обманывать относительно смысла совершающегося и его дальнейших последствий. Религиозно приходится принять и смерть. Однако мы все же понимаем, что именно смерть есть последний прогноз на теннис колар генс самый роковой результат греха. Революция есть, по существу, предварение общественной смерти, лишь осложняемое последующим возрождением и обновлением. Возможность такого сочетания жизни и смерти в одном процессе станет нам понятной, если мы поймем, что по замыслу своему революция есть все же стремление, утверждающее жизнь, а именно попытка произвести некоторую жизненную метаморфозу, хотя и вопреки закону органического развития.

Это есть некоторая безрелигиозная замена того, что в плане религиозном является преображением. Именно потому, что революция пытается произвести обновление форм общественности не изнутри через единство, а извне через посредство множественности, она и претерпевает более или менее далеко идущий процесс распада целого на свои составные части и элементы. Но этот распад, в силу присущего общественному телу инстинкта жизни, вызывает реакцию собирания множественности в то или иное органическое целое, чтобы избежать гибели.

Таким образом, к революции, как к процессу политической метаморфозы, присоединяются два производных и по видимости противоположных момента: во-первых, момент распада или анархии и, во-вторых, момент стягивания или собирания.

Но так как весь этот процесс протекает вопреки закону органической жизни, то и последний момент приводит лишь к ложным формам возрождения и обновления. Соединение в целое происходит уже не по заранее намеченному плану, а до известной степени случайно, чтобы только сохранить жизнь. Как и все в революции, он происходит не внутренне-свободно, а внешне- насильственно. Это насильственное стягивание, являясь как бы второй половиной революционного процесса, создает ту или иную форму государственного деспотизма.

Революционизм, анархизм и деспотизм, это три порыва в жизни общественных организмов, которые при всем своем внешнем несходстве внутренне между собою связаны и непосредственно порождают друг друга. Революция есть порыв творчества целого, порыв положительный в своем созидательном замысле, однако ложно исходящий не от центра, а от периферической множественности и будящий ее хаотические силы.

По происхождению своему этот порыв зарождается даже не в самой множественности, а в тех или иных промежуточных областях, иногда стоящих близко к центральному единству. Это, так сказать, возмущение вторичных единств целого против первичного, возмущение, поднятое, правда, во имя того же целого, лишь ложное по избранному им пути и средствам. В плане религиозной онтологии этому возмущению соответствует возмущение Люцифера против плана божественного миростроительства, желание направить его по-своему, присвоив себе значение центрального единства.

Конечно, существенною разницею является здесь то, что в эмпирических земных условиях этот замысел имеет свое оправдание в том зле, которое проникает все земные формы государственности.

Земное люциферианство имеет, конечно, все основания желать лучшего, каких оснований не имел ближайший к Богу Ангел первозданного мира. Однако это оправдание лишь относительное, поскольку зло мира сего, по закону Христа, преодолевается не внешним сопротивлением, не механическими средствами насилия, но лишь внутренним органическим замещением его силою добра. Но все же несомненно, что революционная идеология, рассматриваемая сама по себе, еще проникнута сознанием целого и ради целого поднимает свое знамя.

Однако для достижения своих целей она обращается к силам, в которых сознание целого слишком слабо. Она бросает свой мятежный призыв в темную среду, не желая считаться с тем, что на нее же потом эта среда и восстанет. В этой среде ее световая энергия может светиться лишь красным потухающим пламенем. И этот красный цвет Денницы есть не случайное ее знамя, но именно символ преодоления света тьмою.

Свет, оторвавшийся от своего первоисточника и брошенный в поглощающую его темную среду, неизбежно потухает. Тьма его объемлет и восстает на все и. Эта тьма есть черный цвет анархии, того порыва множественности, который не хочет знать никакого целого, никакого закона, созидающего органическую жизнь, и выражает лишь эгоистическую самость каждого элемента в отдельности.

Ивановым в его глубокомысленной статье «Лики и личины России» см. Это царство, с точки зрения принципа жизни, есть уже агония, хотя и могущая быть долговременной.

Она неизбежно вызывает обратный жизненный рефлекс, стремящийся сохранить жизнь, вновь построить и воссоздать разлагающееся целое. Однако для воссоздания ее единственно правильным религиозным путем, т. Безрелигиозная и противорелигиозная психология уже атрофировала в элементах общественного целого те религиозные стремления, которые только и могли быть действенными факторами восстановления органического единства.

Вместо любви, смирения, преуменьшения своей значимости в составе целого и самоотречения люциферианская и аримановская психология воспитала в массах чувства классовой ненависти, самоуверенности, преувеличения своего значения, вообще психологию самоутверждения во всех отношениях.

На такой почве невозможно органическое единство, возникающее из внутреннего тяготения каждого элемента прогноз на теннис колар генс другим и к целому. И место органического единства заступает холодное рассудочное построение плана целого, которое приходится приводить в исполнение вопреки развившимся и укрепившимся инстинктам и тяготениям масс, — приходится создавать насильственно путем устрашения и различных средств принуждения.

Но тогда и самый принцип органической формы получает ложный противоречивый характер, поскольку эта форма стремится спаять в одно целое то, что неудержимо рассыпается в разные стороны. Это мучительное для всех и каждого и все же сознаваемое как жизненно неизбежное, насильственное и чисто механическое стягивание общественного организма в целое осуществляется путем той или иной формы деспотизма.

В деспотизме уже потухает революционное творчество, он уже не пытается строить лучшее по идеальным формам, но фиксирует те формы, которые нужны, чтобы только существовать. Это механическое делание жизни, являясь приостановкой надвигающейся черной смерти, не есть уже ни животворящий белый цвет целостной полноты общественно-религиозного сознания, ни мятежный красный цвет революции, ни черный цвет хаотической анархии.

Это некоторая бесцветная бледная немочь, имеющая лишь внешнее подобие жизни. В своих религиозных откровениях, слишком многозначительных, чтобы сетовать на временное невнимание к прогноз на теннис колар генс, А. Шмидт истолковывает значение этих трех последних коней как три кратких апокалиптических эпохи, мятежа рыжийереси черный и безверия бледный []. В этом истолковании есть своя рационализация, с которой наше рационалистическое понимание этих символов несколько не совпадает.

Самым многозначительным в истолкованиях А. Шмидт, в деталях к тому же колеблющихся, является для нас не та или иная рационализация, могущая быть ошибочной или односторонней, но то, что она уловила внутренний мистический смысл этих образов как последних потуг мирового зла, выливающихся в формы человеческой общественности. Именно, в ее истолкованиях видна не одна лишь символическая значимость цветов апокалиптических коней.

Эти цвета уже оправданы историей. Сама действительность дала уже разительное подтверждение ее проницательности. Легко было в ее время говорить, что рыжим назван конь в Апокалипсисе «по красному знамени, которое уже теперь избрали подготовляющие его». Но при жизни А. Шмидт ей еще не могло быть известно, что через 12 лет после ее смерти на улицах русских столиц появится и черное знамя анархии, этой поистине своеобразной ереси, которая, будучи порождением красного коня, против него же и обратит свое оружие.

Конечно, анархическое движение в России в качестве принципиальной социальной политики есть лишь слабый предвестник апокалиптического господства всадника черного коня. Однако именно русская революция впервые и, так сказать, чувственно оправдала этот символ будущего, доставив анархическому движению еще небывалое в истории влияние и развернув даже его чувственный символ — черное знамя.

После русской революции можно уже не сомневаться в том, что анархизму как социальному учению предстоит своя будущность, что в нем есть свой соблазн и своя неизбежность, еще не вполне дозревшие ко времени русской революции. Этот соблазн обусловлен тем, что анархизм есть учение, наиболее пародирующее христианство и в порядке его гуманистических извращений наиболее напоминающее теплую беспечную интимность христианского идеала общественности.

Анархизм именно и предлагает жить, как живут птицы небесные, не заботясь о завтрашнем дне и не различая «моего» и «твоего». Но были ли в истории предварения бледного коня и того его всадника, которому имя Смерть? Надо думать, что были, поскольку смерть не раз витала если не над человечеством, то над отдельными государствами.

Однако здесь мы имеем дело с чем-то скрытым за еще более туманными завесами. Сущность смерти — в застывании жизни и ее внутренних движений. Если революция и анархия есть состояние тяжелой болезни периода горячки и внутреннего хаотического брожения дезорганизованных элементов тела, то приближение смерти являет собою некоторое успокоение хаотического возбуждения элементарных сил.

Эти силы уже истощаются перед смертью и как бы побеждаются какой-то предсмертной конвульсией жизни. Но это кратковременное водворение некоторого органического порядка есть в то же время бледное лицо смерти. Это некоторое спокойствие перед последним вздохом. Таким леденящим спокойствием и будет царство всадника на бледном коне. Можно думать, что некоторые предваряющие и, во всяком случае, намекающие формы этого последнего апокалиптического периода, по существу, сливающегося с царством Антихриста, были и в прошлом человеческой истории.

Эти формы по преимуществу следует искать в следовавших за революционными движениями периодах политических реакций. В этих реакциях характерно именно это утомление и общее безверие, позволяющее принимать все и со всем мириться. В них духовная жизнь замирает, и остается лишь одна материальная внешность жизни.

В истории, конечно, этот характер реакции осложняется новым возрождением, поскольку история человечества еще не знала полной смерти и всякий ее кризис разрешался в благоприятную сторону притоком свежих оживляющих сил. Царство всадника белого коня наступит в своем полном и характерном обнаружении лишь тогда, когда этих оживляющих сил уже не.

Но, быть может, наиболее характерным выражением этих состояний приближения смерти был последний период французской революции, а также эпохи директории, консульства и даже империи Наполеона.

В самом Наполеоне несомненно было нечто апокалиптическое и антихристово. И, быть может, более всего — его циническая утилизация христианства как орудия его личной политической власти, при полном его безверии и даже внутренней противоположности христианству.

В сущности, отделение Церкви от государства, введенное революцией, было менее опасной для христианства мерой, чем наполеоновский конкордат, по которому первому консулу, а потом императору предоставлялось право назначать архиепископов и епископов, а учащимся в особом катехизисе внушалось, что «почитать императора и служить ему все равно, что почитать и служить самому Богу» [].

Уже на острове св. Елены Наполеон раскрывал свои религиозные прогноз на теннис колар генс, по которым фактическим руководителем и повелителем в области церковной жизни был бы. Я устроил бы так, что ему нечего было бы сожалеть об утраченной светской власти, я сделал бы из него идола, и он оставался бы около.

Париж стал бы столицей христианского мира, и я управлял бы религиозным миром так же, как и политическим» []. Все эти черты религиозной политики Наполеона являются чрезвычайно многозначительными, если принять во внимание, что Наполеон, по существу, мечтал о всемирной монархии и наполовину уже осуществил свою мечту, покорив почти всю Европу. Вообще, если Вл. Открытая вражда государства к Церкви скорее может служить к ее возрождению через мученичество. Наполеону не удалось этого сделать.

И дух антихристов в нем, конечно, еще не созрел. Вообще наполеоновский режим, заключая в себе внутренние последствия пережитого Францией смертельного недуга, в виде безверия и некоторой механичности государственной жизни, т.

В результате и в нем прошлая история дает нам лишь некоторое приближенное подобие того, что ждет человечество у последнего предела. Человечество в целом не умирало, и, в сущности, нельзя даже говорить про умирание отдельных государств, поскольку государства никогда не обладали той законченностью и обособленностью организмов, которая позволяла бы говорить о их рождении и смерти.

Являясь несомненно органическими образованиями, государства все же находились всегда в некоторой неразрывной и тоже органической связи между собою и всем человечеством. И эта связь была всегда исцеляющей для самых опасных моментов государственной жизни. Умирая в том или ином своем составе, государства в то же время непрестанно возрождались притоками свежих сил, приходящих извне. В этом отношении их скорее можно сравнить не с отдельными организмами, а с отдельными органами в составе организма, именуемого человечеством и, быть может, землей.

Вообще, настаивая на законности и даже необходимости органического понимания общественной жизни, мы нисколько не упускаем из виду всю приблизительность и осложненность возможных на почве этого понимания аналогий. Но эта приблизительность зависит не от неприменимости нашей точки зрения к рассматриваемым явлениям, а исключительно от того, что принцип органичности гораздо сложнее и разнообразнее в своих проявлениях, чем это можно видеть на малом клочке органической жизни, представляющем доступное опытное поле для человеческого наблюдения.

И именно по отношению к истории человечества мы выходим из пределов привычных нам форм и закономерностей низшей органической жизни и принуждены постигать высшую форму жизни, в которую мы сами входим в качестве составных элементов.

Рассматривая революцию как болезненный процесс, мы прогноз на теннис колар генс не думаем возлагать на этот процесс всю ответственность в том, что человеческая история именно в революциях движется к своему концу. Как всякая тяжелая болезнь человеческого организма отчасти предваряет смерть и заранее знакомит с нею, так и революции, являясь наиболее опасными болезнями в жизни государств, включают в той или иной степени все основные симптомы смерти, которая, конечно, с религиозной точки зрения, является наиболее полным обнаружением мирового зла.

Но это наибольшее обнаружение злых дезорганизующих сил общественности в моменты революций имеет, конечно, свои порождающие причины в предшествующие эпохи, иногда по внешности вполне благополучные. И подобно тому как внешне и по своему самочувствию здоровый человек уже носит в себе неотразимую болезнь, внешнее обнаружение которой сказывается нескоро, так и революции всегда зарождаются во внешнем спокойствии и благополучии предшествующих эпох.

И быть может, на этих-то эпохах и лежит наибольшая морально-религиозная ответственность за последующее зло, имеющее в них свои корни. К этому вопросу мы возвратимся, когда будем рассматривать специально русскую революцию, являющуюся как раз в этом отношении особенно показательной, т. Но прежде мы подчеркнем еще один, быть может, религиозно наиболее положительный момент во всякой революции. Являясь наиболее плодоносящей в отношении зла и обнаруживая его в явных и, так сказать, созревших формах, она тем самым служит и добру.

Именно в ней плоды зла, так сказать, спадают с породившего их организма, а главное — ясно обнаруживают свою природу. Поскольку революции являются именно опасными болезнями, а не окончательною смертью, поскольку они до сих пор находили свое исцеление, они именно и имеют этот двойственный характер: с одной стороны, наиболее полного и яркого обнаружения зла, с другой прогноз на теннис колар генс, наиболее радикального от него освобождения. Однако эта двойственность совершается, так сказать, не в одном месте.

Зло и добро имеют в революциях свои разные фокусы и центры притяжения. Именно революции способствуют разделению добра и зла, выявляя и то и другое прогноз на теннис колар генс наиболее яркой форме. Христианству нечего бояться смерти, как индивидуальной, так и общечеловеческой, так как в смерти погибает лишь то, чему и надлежит погибать, т.

Но верная Христу часть человечества в революциях, как прогноз на теннис колар генс грозе, лишь очищается и просветляется. И как пришествие Антихриста в силе знаменует собою и близкое торжество Христа, так и все взрывы злых сил в процессе революции являются провозвестниками новых религиозных подъемов и, быть может, даже преображений.

Пишущему эти строки задолго до русской революции пришлось вести беседу с одним из своих друзей, ярым ненавистником старого строя, о возможности революции в России. Мой собеседник настаивал, что революция в России возможна и необходима и что, конечно, по своему течению она не будет представлять ничего особенно устрашающего.

Я утверждал обратное, а именно прогноз на теннис колар генс малую вероятность революции в России.

В случае же если она произойдет, то, предостерегал я моего друга-оптимиста, она разыграется в масштабах и формах, напоминающих французскую революцию и даже, наверное, превзойдет ее по силе революционного террора. Как на основание для своего последнего предположения я указывал своему собеседнику на слишком сложный и взаимнопротиворечивый состав русского народа в смысле его идеологии и жизненных инстинктов и, главное, на типическую размашистость его воли.

Мой друг оказался правым в первом, а я во втором. Вопреки моим предположениям, русская революция все же совершилась. Но она совершается в формах и размерах, даже и теперь во многих отношениях превосходящих по своему размаху великую французскую революцию.

Русская душа, как и всякая, трехсоставна и имеет лишь своеобразное сочетание своих трех основных частей. В составе же всякой души есть начало святое, специфически человеческое и звериное. Быть может, наибольшее своеобразие русской души заключается, на наш взгляд, в том, что среднее, специфически человеческое начало является в ней несоразмерно слабым по сравнению с национальной психологией других народов.

В русском человеке как типе наиболее сильными являются начала святое и звериное. Этот своеобразный душевный симбиоз может показаться странным. Однако, на наш взгляд, именно такое сочетание является наиболее естественным. Ангельская природа, поскольку она мыслится прошедшей мимо познания добра и зла и сохранившей в себе первобытную невинность, во многом гораздо ближе и родственнее природе зверя, чем человека.

Правда, святость есть нечто иное, чем ангелоподобность. Но и она ей все же близка и возникает в преодолении специфически человеческой духовной культурности. Конечно, это сближение имеет силу, если в звериной природе иметь в виду, кроме начал ярости и лютости, также и начала мягкости, кротости и добродушия.

Русская душа в этом отношении включает в себя все богатства этой природы. Лютость и добродушие, тихость и беспокойство, — словом, все то, что обособленно и раздробленно сквозит в звериных обличьях волка и зайца, лисицы и медведя, заключено в русской душе в сложных и подчас неожиданных сочетаниях. Этот своеобразный зверинец русской души в достаточной мере ярко и художественно правдиво представлен нашими бытописателями; Гоголем, Островским, Лесковым, чтобы его нужно было подтверждать и иллюстрировать теми или иными примерами.

Разве Собакевич не медведь, Коробочка не овца и Петух не добродушный боров, как-то странно очеловечившиеся и сохранившие в человеческом обличье добрую половину своей как телесной, так и духовной природы.

И где, кроме как в России, возможны и так символичны такие наименования людей, как Кит Китыч? Столь же ярко выражена и высшая часть русской души. История России и литература дают нам такие же многообразные примеры святости как в специфической области церковной жизни, так и в формах духовной высоты и чистоты в общих жизненных отношениях.

Но как бледно выражен в русской истории и литературе «человек» как таковой. Три-четыре типа, и даже не типа, а все же до известной степени искусственно созданных фигуры, вроде Чацкого, Рудина. И это не потому, что мы запоздали в культуре и что тип гуманиста — а в нем-то и выражено начало человечности по преимуществу — есть уже тип культурного человека.

Нет, мы скажем обратное. Не гуманизм у нас запоздал от запоздания культуры, а культуры у нас не было и нет от слабости гуманистического начала. Гуманизм — это независимая от религии наука, этика, искусство, общественность и техника. Это есть то, прогноз на теннис колар генс человек отличается от зверя. Но именно русский человек, сочетавший в себе зверя и святого по преимуществу, никогда не преуспевал в этом среднем и был гуманистически некультурен на всех ступенях своего развития.

Нельзя не коснуться еще и другого своеобразия русской души. Революция по первоначальному своему стимулу есть порождение некоторого этического пафоса. Но нельзя не признать, что этого пафоса в русской душе в общем и целом никогда не. Вообще этический уровень русской души невысок. И как своеобразно в русской душе святое сочеталось со звериным, так же своеобразно оно сочеталось и с греховным, с некоторым неискоренимым злом душевно-материальной оболочки.

Прогноз на теннис колар генс своеобразное сочетание святого с греховным уясняется через понимание того, что между добром и злом могут существовать не только внешние механические связи, когда, например, злое начало пользуется доброй внешностью как своей маской, но и своеобразные органические сращения.

Иногда даже особым видам добра в душевной организации соответствуют определенные виды зла. Как благоуханность некоторых цветов связана с ядовитостью, прогноз на теннис колар генс трав — с непригодностью служить пищей животным и, напротив, полезность с невзрачностью, так и в мире духовном — в человеческой душе — бывает особая благоуханность порочных душ, пошлая приниженность добродетели и тому подобные странные сочетания. И это не простые случайные ассоциации. Именно на определенных видах зла и душевного распадения наиболее успешно развиваются и пышно расцветают, как бы в унавоженной почве, превыспренние и редкие душевные ценности.

Если обратиться к типичному в этой области, то таковым нельзя не признать особую связь религиозных талантов с антигуманистическими наклонностями. Эта связь характерна именно для средних уровней.

И она несомненно органична именно в том смысле, что гуманистичность отвращает человеческий интерес от неба. Она слишком обнадеживает землей и даже в самых отчаянных положениях верой в человека поддерживает устремление все же лишь к земле и к осуществимым лишь через человека идеалам. Напротив, на почве безверия в человека, известной мизантропии, а в результате даже холодности и безнравственности в отношении человека, а следовательно и эгоизма, зачастую прочно теплится вера и любовь к горнему, правда, чаще всего обращенная к нему через осязаемые и чувственно конкретные формы культа.

Прогноз на теннис колар генс, русская церковность типично срасталась с кулачеством и вообще всем гуманистически диким бытом.

Это срастание греха с благочестием хорошо изобразил Блок в следующих многозначительных строфах:. Почему и такая Россия оказалась для поэта дороже всех краев? Вероятно, потому, что он интуитивно понял, что с этой пьяной икотой как-то неразрывно сочетались — пусть не в одном и том же человеке, а быть может, в других, ему близких, — какие-то нигде не встречаемые духовные ценности и красоты.

Полярную противоположность такого рода сочетаниям составляют люди, иногда глубокие гуманисты, искренно отзывчивые и самоотверженные, но все же в этих своих качествах до противности пошлые в восприятиях и оценках жизни, глухие к ее духовным красотам, не замечающие никаких высот и глубин, живущие вечно на плоскости благ «культуры» в смысле науки, техники и общественного благоустройства. Для средних уровней это процветание определенных ценностей на почве вполне определенных же недостатков и обратно прямо-таки даже характерно.

Но как будто того же нельзя сказать про высокие образцы добра и зла. И прежде всего святые обнаруживают на себе единство и букет религиозных и моральных достижений. По крайней мере, в сфере индивидуальных личных отношений типичная святость вне всякой оподозренности. Но общественно и святые могут принадлежать к «партии», гуманистически неправой. И здесь та же органическая связь добра и зла выступает лишь в иной области отношений, — отношений сверхличных.

Этот своеобразный строй русской души, который мы попытались вкратце охарактеризовать, объясняет нам, почему в России так долго не было революции.

Революция есть именно порождение срединного гуманистического слоя человеческой природы. Зверь не способен созидать новые формы общественности. Святой ими мало интересуется, и по другим лишь основаниям, но тоже мало для этого пригоден. Лучшую общественность стремится созидать и способен созидать именно человек как таковой, любящий эмпирическую благоустроенную жизнь, расположившийся на земле не как на временном бивуаке, подобно святому, а в намерении культивировать эти земные условия и себя самого в них на неопределенно долгие, едва ли не бесконечные времена.

До XIX столетия в России о революции в западноевропейском смысле слова никто и не. В XIX же веке в России были лишь бессильные потуги породить революцию. Эти потуги были бессильными именно вследствие того, что революционные настроения были до сих пор чужды народному сознанию и находили себе почву лишь по верхам русской интеллигенции. Русский народ был всегда склонен и способен к бунту и мятежу, т. Бунт или мятеж в душе народной — это то же, что эмоция гнева или раздражения в душе отдельного человека или даже зверя.

Революция же есть образование гораздо более сложное, имеющее непременно под собою определенную идеологическую основу. В индивидуальной психологии ей соответствует планомерное и заранее обдуманное действие человека, действующего по убеждениям. Она обусловлена всегда известной культурной обработкой ума и воли и потому имеет характер специфически гуманитарный.

Однако прививки революционного фермента стали слишком часты и слишком интенсивны и у нас, в России. И революционное движение стало крепнуть и проникать все глубже и глубже в слои народного сознания, которое и в идеологическом, и в волевом отношении стало претерпевать весьма существенные и роковые изменения и метаморфозы.

Такой метаморфозой было изменение в соотношении двух других начал русской народной души — начала святого и звериного.

До проникновения гуманистических влияний в сознание русского народа эти два кое в чем сходные, но в основном все же противоположные начала друг друга уравновешивали и приводили к некоторому если не гармоническому, то все же органическому равновесию. И это равновесие обнаруживалось не только в прогноз на теннис колар генс психологии при посредстве высоко стоящего авторитета и внедренности в весь русский быт религиозных церковных начал, которым зверские элементы русского народа все же в общем и целом покорствовали, но оно необычным для психологии других народов образом осуществлялось также и в душах отдельных людей.

Какие же изменения произошли в этом странном укладе русской души принесенными с Запада попытками прививки к ней гуманистических начал? Как мы уже говорили, эти начала нашли себе благоприятную почву лишь в относительно ничтожном по численности слое русской интеллигенции.

Однако воздействие на народ с этой стороны все же было хотя медленное, но не безуспешное. Но эффект его прогноз на теннис колар генс же не отвечал намерениям. Культура и гуманизм русскому народу в качестве положительных энергий все же не привились, в качестве же энергий отрицательных, а именно богоборствующих и во всяком случае антирелигиозных, нашли пути и почву для распространения и укрепления.

Другими словами, святое начало в русской душе мало-помалу было ослаблено и прогноз на теннис колар генс, гуманистическое все же не насаждено, звериное же нисколько не укрощено и даже, поскольку народ воспринял проповедь классовой борьбы, разбужено в худших своих инстинктах. Таково было состояние русской души к началу XX столетия. На этой уже почве возникло революционное движение года. И, однако, оно не удалось, хотя было и не безрезультатно. И эта неудача очень показательна.

Она ясно обнаружила, что даже и расшатавшееся в своих основах сознание русского народа не способно было к тому действию, которое вытекает из специфически гуманистического начала человеческой души. И позволительно было сомневаться, возможна ли вообще революция в России. И, однако, она произошла как нечто совершенно неожиданное и вообще событие, не вытекающее из человеческой воли и расчетов. Кроме начал гуманизма, еще два фактора обусловили возможность русской революции.

Первый фактор — это великая европейская война, расшатавшая все привычные навыки и формы русского сознания и русской государственности. Именно война сняла народ с его насиженных мест и сделала его более доступным революционным влияниям, главным же образом изменила традиционный дух и настроение армии.

Но все же более роковое в этом отношении воздействие оказала, на наш взгляд, перемена, постепенно происшедшая в высшем слое русской души, в ее религиозном сознании.

Никакой внешний подкоп под святыни русского народа не мог бы произвести того результата, который был обусловлен внутренней ослабленностью и изменой в недрах этого начала. Русская церковь в ее эмпирической земной организации была именно тем средоточием и основой религиозной жизни, откуда распространилось расслабление и упадок религиозного духа.

Имея мистический страх перед революцией и согласно с духом христианства отстаивая религиозные основы существующей власти, Церковь, несомненно, перешла допустимые пределы охранительной политики. Она не видела, что, связывая свою судьбу и авторитет с судьбою русского самодержавия, она обязывалась и блюсти некоторое внутреннее достоинство этой формы и если не вмешиваться в политическую сферу, то по крайней мере быть голосом религиозной совести в отношении всего того в государственной жизни, что взывало к этой совести.

Но именно в этой своей роли совести общественного организма России православная Церковь со времен Петра I была совершенно бездейственна. Высшая иерархия Церкви не могла найти правильного среднего пути между двумя одинаково недопустимыми тактиками, с одной стороны, мелкого и по существу безрелигиозного политиканства и, с другой — тактикой полного устранения от всех вопросов политической жизни, — устранения, которое всегда и неизбежно имеет вид молчаливого согласия со всеми действиями самодержавной власти.

И вот у представителей русской Церкви мы видим две типичных политических ориентации. Одна — консервативная, имеющая глубину и подлинность религиозного опыта, но раболепствующая перед светской властью, покрывающая своим благословением все ее пороки и во всяком случае ей не прекословящая.

Это — ориентация почти всей высшей иерархии православной Церкви с синодом во главе. Другая ориентация — это религиозное обновленческое движение последних двух десятилетий.

Его главный недостаток — слабость сил и организации. Это — ручеек более свежей воды, не могший освежить громадного застоявшегося озера русской религиозной обывательщины. Но и этот ручеек лишь в немногих своих струях имел действительно живую воду религиозного творчества и религиозной воли.

В значительной же своей части это движение превращалось в избитые и по существу религиозно нетворческие формы либерального политиканства и критиканства. Средний путь совмещения всей глубины и богатства церковного опыта и мистики с новым духом общественности в его прогноз на теннис колар генс потенциях удавался, быть может, лишь отдельным единицам. Однако таких единиц было мало, и они, конечно, не могли создать того религиозного обновления, о котором одно время довольно много говорилось и которое тщетно ожидалось.

И в ней начался как бы своего рода внутренний гнойный процесс, для одних служивший отравой, для других — соблазном к хуле и отпадению от Церкви и Христианства. Персональным выражением этого процесса явилось фактическое влияние, граничащее с некоторым владычеством над русскою Церковью, известного «старца» Распутина.

Есть что-то мистически-роковое в судьбе этого старца, возникшего откуда-то из прогноз на теннис колар генс, и символическое для всего прошлого России, чтобы его можно было миновать, осмысливая русскую революцию. Это именно прикосновение и вызвало в соответственных мистических глубинах отзвук «довольно».

И этим «довольно» и была русская революция, которая явилась и небывалым кризисом в жизни православной Церкви. Много веков русская Церковь находилась под охраной самодержавия. Но это состояние охраняемости она превратила в роль политического служения. То в сознании русского народа, что должно было бы быть носителем святого начала невидимой души России, «Святой Руси», стало оскорбляющим достоинство этого начала внешним, загрязненным вместилищем.

И охрана, начавшая служить не к пользе, а к прямому вреду, была снята. Конечно, не одна Церковь, но все, сверху до низу, тяжко согрешили перед «Святой Русью», загнанной куда-то в подсознательные глубины народной души. Поистине эта святая часть души представляется теперь лишь живущей воспоминаниями прошлого, ибо настоящее у нее отнято. И она могла бы лишь сказать словами поэта:. Специфическим грехом эмпирического тела Церкви — ее государственной организации — было то, что своеобразный религиозный талант православия и его своеобразный подвиг был слишком извращен и обращен на пользу злого начала.

Тот талант, о котором мы говорим, состоял в преобладании религиозного чувства над религиозной волей, в особой интимности и непосредственности чувствования Христа. Именно специфический способ взаимодействия с Христом через чувство, а не через волю, как это более характерно для западного религиозного сознания, давал православию большую внутреннюю свободу.

Жертвы воли восполнялись в православном сознании пламенем веры и религиозным терпением, сораспятием Христу в своих страданиях. Это таинство заместительной силы одной религиозной стихии в сфере другой было особым благодатным даром русского народа.

Этим даром и оправдывалось некоторое пренебрежение к моральному закону, объяснялась возможность быть «полнотою мерзости» и в то же время всегда проясняться религиозным светом.

Это замещение и восполнение недостатков в одном достоинствами в другом происходило не только в индивидуальных сознаниях, но и в соборной целостности русской души.

В России всегда осуществлялся подвиг братского замещения греха одних смирением, терпением. Возможность такого заместительного подвига подтверждена в святоотеческой литературе следующими замечательными по своему времени словами подвижника эпохи иконоборчества св. Феодора Студита: «каждый свое дарование имеет, как написано: один такое, другой другое. Но вы, братия, союзом любви связанные, в силу сей любви, взаимно собственными делаете труды и добродетели друг друга.

Ты, например, благодушно переносишь бесчестие; другой отличается трудолюбием, иной избыточествует молчанием, а иной благопокорностью, и по общению каждый из вас, кроме своего, имеет и то, что есть у других: добро ваше переходит взаимно прогноз на теннис колар генс одного на всех и обратно» «Добротолюбие», т. IV, стр. Именно в силу этого дара русская государственность, никогда не бывшая выражением каких-либо совершенных форм общественной жизни, могла быть в то же время телом жившего в ней высшего начала «Святой Руси».

Русь была до отмены крепостного права, а отчасти и после него страной рабов и рабовладельцев, и это не мешало ей быть «Святой Русью», поскольку крест, несомый одними, был носим со светлой душой и в общем и целом с прощением тех, от кого он зависел, поскольку и те и другие с верою подходили к одной я той же Святой Чаше.

Золотой выпуск 2018

Так праведность десятков миллионов очищала и просветляла в единстве народного сознания грех немногих тысяч поработителей, к тому же грех, часто ясно не сознаваемый в качестве такового ни той, ни другой стороной.

И этот же поэт прогноз на теннис колар генс, что это долготерпение было не простое усилие воли, доступное и насквозь гуманистическому сознанию, но именно крест, носимый во имя Христа и мистически сливающийся с Его крестной ношей, ибо только в таком понимании становятся ясными слова поэта:.

Да, слово «рабская» не было позорной кличкой для России былых времен, поскольку это рабство как-то отождествлялось с «рабским видом» Христа. И эту тайну слияния если не понимало, то несомненно чувствовало народное сознание. И тогда не было места в России гуманистическому сомнению, нравственно ли это, допустимо ли. Но стоило гуманистическому сознанию заявить свои права и по-своему разъяснить это несомненно ненормальное, но все же религиозно оправданное и столь характерное для свято-звериного состава русской души положение вещей, как тот же самый факт получал также и иное религиозное значение.

И прощаемое для времен наивной нетронутости русской души стало уже непрощаемым грехом. И подвиг долготерпения стал приобретать дурной смысл «нарушения элементарных человеческих и гражданских прав».

И глубоко правильно и религиозно мудро поступил Александр II, сняв соблазн для той и другой стороны. Но не так мудро было наследовавшее прогноз на теннис колар генс правительство старой России. Оно не сознавало, что многое оправдывается незнанием и непониманием, что лишь в качестве святозверя Россия могла «праведно» грешить и болеть общественными недугами, но что эти самые грехи возросшему сознанию и совести русского народа уже вменялись в преступление.

И к пониманию этого были уже достаточные данные и в русской богословской литературе. Россия уже в конце прошлого столетия имела среди верных сынов православной Церкви человека, обладавшего и прозорливостью пророка, и великим даром литературного слова, и многими другими, слишком выдающимися талантами и духовными доблестями, чтобы не доставить обладателю их одно из первых мест в духовном руководительстве общественного сознания.

Таким человеком был Владимир Соловьев, основной темой которого и было именно выяснение богочеловечности религиозного процесса. Соловьев был именно человеком, более всякого другого умевшим указать и разъяснить тот средний путь, по которому должна была бы прогноз на теннис колар генс русская религиозная общественность. И, однако, все влиятельные общественные группы в России, в том числе и русское правительство и русская православная Церковь, прошли мимо этого великого сына своей родины, удостоив лишь отметить его как талантливого литератора и философа.

Человек, рожденный быть духовным вождем своего народа, привлекал внимание немногих лишь в качестве остроумного собеседника, интересного журнального публициста и несколько таинственного чудака.

И вот, не приняв истинного пророка, Церковь, в силу роковой связи совершаемых ошибок, приняла вместо него ложного, Гр. Личность Распутина глубоко символична как выражение извращения того специального религиозного таланта русской души, о котором мы только что говорили, — извращения, в котором наиболее повинны именно носители религиозного сознания. Распутин был несомненно религиозный человек, несомненно понявший специфический талант русского религиозного сознания — жить внутренне праведно в оболочке греха.

Но он не понял, что талант этот сохраняется лишь в непрестанном подвиге страдания, терпения и сознания своей греховности. Вина этого человека перед Россией заключалась, конечно, не в его личных грехах, сущности и тяжести которых мы не знаем, а в том, что его циническое перешагивание через пределы религиозно, морально и общественно дозволенного получило общегосударственное и общецерковное значение и стало фокусом всей внутренней политики. После обличения этой политики извне и изнутри для нее уже прошли времена и сроки религиозной терпимости.

И русская революция свершилась, как нежданный Божий суд над. Мы твердо убеждены, что русская революция не есть дело рук человеческих, хотя подготовлялась прогноз на теннис колар генс и человеческими усилиями. И напрасно политики говорят о неизбежности того, что на самом деле является лишь подготовленным. И война и русская революция несомненно были подготовлены всею совокупностью предшествующих условий.

И, однако, все и могло бы ограничиться этой подготовленностью. Горючий материал может быть подготовлен и, так сказать, соблазнительно лежать, готовый загореться от первой искры, случайно заброшенной. Однако именно случайности-то и не подлежат расчетам и не всегда создаются человеческой рукой, особенно когда нужна как бы организованная совокупность этих случайностей, что именно и имело место при возникновении русской революции.

Русская революция оказалась судом не только над политикой и деятелями старого режима, но и прогноз на теннис колар генс той частью русского интеллигентного общества, которая эту политику обличала и с нею боролась. Если бы гуманисты русского общества выступили на одоление звериного начала русской души в союзе со святым, то весь тон их обличений и образ их действий был бы совершенно.

Их слова были бы услышаны, а дела были бы созидательны и органичны. Такое выступление имело бы все данные внутренне, а не внешне победить и исцелить застарелые болезни русской общественности. Но гуманистическое начало русской общественности выступило в своей оголенной самости и даже допустило в себя уже прямо враждебные христианству люциферианские энергии.

Русское либеральное и революционное движение было в общем и целом безрелигиозно и даже враждебно христианству. Конечно, в этом была не только его вина. Святое в русском сознании своей органической спайки со звериным и антигуманистическим всегда вводило в соблазн этой органичностью своей связи, давая повод думать, что одно неотделимо от другого.

Однако этот «повод думать» был бы оправданием для всякого движения, но только не гуманистического, выступающего во всеоружии человеческого разума и отчасти во имя этого разума. Выступая как сила интеллектуальная, гуманистическое начало было не на высоте своей задачи именно с точки зрения этого самого разума, поскольку не разбиралось добросовестно и до конца в тех явлениях, которые оно критиковало и собиралось преобразовывать. Оно не было даже на высоте философского исследования вопросов.

Именно в силу этого русское гуманистическое движение было глубоко проникнуто примитивным материалистическим духом, не позволявшим ему даже и задуматься о религии, а следовательно, и о святом начале русской общественности.

Поэтому также и русская философия уже в пору некоторого своего развития и раскрытия своих национальных потенций была совершенно бездейственна в отношении общественной жизни. И опять-таки и в этом слое русского общества тот же Вл.

Соловьев прошел едва отмеченным. И не только русская безрелигиозная общественность не подчинилась влиянию религиозных начал, но стало наблюдаться даже обратное явление. Многие из русских общественных деятелей, оказавшиеся так или иначе религиозно-просвещенными и в то же время настроенными в духе прогрессивной общественности, соблазнились той присущей русской душе связью прогноз на теннис колар генс и антигуманистического и вместо эволюционной работы разделения и освобождения одного и другого отреклись от исторической православной Церкви.

Между тем эта Церковь, несмотря на все свои падения, оставалась все же единственным местом соборного и мистически-органичного соединения с Богом. Была провозглашена как бы некая повсюдность мистического присутствия Христа, где бы ни творилась гуманистическая общественность и хотя бы с полным пренебрежением к Его Имени.

Так и в среде людей религиозного сознания подготовлялась почва к принятию Антихриста под личиной гуманиста-общественника.

И здесь, конечно, Вл. Соловьев был отвергнут и не признан. О нем забывали лаже тогда, когда разводили публицистической водой им же провозглашенные идейно конденсированные и в то же время не крикливые осуждения русской церковно-государственной политики.

Но если гуманистическое начало русской общественности изменяло и даже становилось во вражду с началом религиозным, то на что же оно опиралось, поднимая знамя протеста и восстания, какие зиждительные силы оно имело в запасе для создания на месте старого обветшалого здания нового?

Таких сил у него не. Оторванное от двух остальных начал русской души, от ее свято-звериного состава, и подкапываясь под первую, высшую его составную часть, оно лишь освобождало силы второй, но не имело никаких средств и путей, чтобы направить их по своему руслу.

Русский народ оставался по существу чужд гуманизму, зародившемуся и пребывавшему лишь в русской интеллигенции. И когда в нем, благодаря совместным влияниям двусторонних соблазнов справа и слева, умер святой, зверь не покорился человеческому началу, а остался освобожденным от всякого просветляющего и возвышающего его начала. И, конечно, этот зверь оказался сильнее человека.

Величайшей и роковой ошибкой русского либерального движения было отсутствие ясного сознания о своих реальных силах. Русские общественные деятели, пытаясь перестраивать Россию, никогда не позаботились понять Россию как страну великих замыслов и потенций, как в добре, так и зле. Они и душу родины меряли на свой образец аккуратно скроенных в заграничных университетах душ. Они всегда исходили из ясно или неясно сознаваемого предположения, что как только старые хозяева уйдут, именно они и станут на их место в качестве новых хозяев, которые, конечно, и водворят нужный порядок.